Sebarang cadangan ataupun pandangan boleh dihantar kepada jamadilkubra@hotmail.com
Selamat Datang
Usrah Jamadilkubra ialah rangkaian keluarga keturunan SYED JAMALUDDIN AL-AKBAR AL-HUSAINI (Wajo Makasar 1352-1415 M) BIN AHMAD JALALUDDIN SYAH (AHMAD SYAH JALAL) melalui keturunannya SYED ALI NURUDDIN ZAINUL ALAM (Ali Nurul Alam).
Malam ini (Jumaat 31/12/2009) satu majlis khatam al-Quran telah diadakan untuk 3 orang putera Jamadilkubra iaitu Zdul Wahyu Hidayah Fakrul Nidzami bin Che Rosli, Ahmad Afzar bin Azman al-Kubrawiy dan Ahmad Nasrullah bin Zaini al-Kubrawiy.
Majlis telah diadakan dirumah bonda, di Kampung Tanjung Kuala Tumpat yang bermula dengan solat maghrib berjemaah dan kemudiannya diteruskan dengan upacara khatam al-Quran.
Tatkala jam menunjukkan pukul 12.00 tengah malam, kami diberitahu oleh Pak Ako bahawa makan malam kami sudah tersedia. Memang makan tengah malam la nampaknya kami. Masyarakat disini kelihatannya amat menggemari menjadikan ikan bakar dan sup tulang atau daging sebagai salah satu menu hidangan makan mereka. Ikan bakar pula memang sudah menjadi salah satu makanan kegemaran saya.
Setelah itu, kami bersembang-sembang seketika di beranda rumah penginapan sementara menunggu nasi yang kami makan tadi dapat dihadamkan. Ia mencakupi mengenai isu semasa terutamanya mengenai peristiwa kepungan ke atas Nordin Mat Top. Kami semuanya sudah mula keletihan, dan ketika itu jam sudah menunjukkan pukul 1.10 pagi. Lalu masing-masing memohon diri untuk masuk berehat.
Namun begitu, saya mengambil peluang ini untuk meneruskan pembacaan novel Munajat Cinta 2 sehingga saya dapat selesaikannya. Kemudian, mata saya sudah mulai rasa mengantuk lalu saya memutuskan untuk tidur sahaja.
Wahai Tuhan, aku memohon kepadaMu keselamatan dalam agamaku, duniaku, keluarga dan hartaku. Wahai Tuhan, tutupkanlah segala sesuatu yang menjadi keaibanku, amankanlah ketakutan-ketakutanku, dan peliharalah daku sama ada ketika aku hidup, di belakangku, di kananku, di kiriku, di atas aku dan aku berlindung kepadaMu dari bahaya yang menimpaku dari bawahku.[1]
Wahai Tuhan, sesungguhnya aku bermohon kepadaMu dengan wasilah bahawa aku mengakui Engkaulah Allah, tiada Tuhan yang sesungguhnya melainkan Engkau. Yang Maha Esa dan menjadi tempat tujuan segala makhluk. Tiada beranak mahupun berbapa. Tiada sesuatu yang lainpun setara Engkau.[2]
Wahai Tuhan, dengan Mu kami berpagi-pagi, denganMu kami berpetang-petang, denganMu kami hidup dan denganMu kami mati serta kepadaMulah tempat kami kembali.[3]
Pagi ini, saya agak keterlewatan sedikit bangun subuh kerana badan masih lagi penat. Seusai solat subuh, saya dan Izzat kembali menyambung tidur kerana hari ini kami tidak mempunyai jadual khusus. Saya terjaga kembali dari tidur sewaktu bunyi motor Oleng mendekati rumah penginapan kami. Abu Aswad memintanya datang kembali pukul 9.30 pagi bagi memberikan kami peluang untuk mandi dan bersiap-siap sebelum dia membawa kami pusing-pusing sekitar Kota Palu.
Kami dibawa Oleng menjelajah Kota Palu pada pukul 9.20 pagi. Saya lihat para mahasiswa bertebaran di jalan raya sambil membawa sepanduk dan kotak derma sumbangan untuk mangsa gempa bumi di Sumatera Barat (Sumbar). Saya teringat mengenai sms isteri saya yang mengatakan bahawa semua keluarga di Malaysia amat risaukan keadaan kami dengan tersebarnya berita mengenai gempa bumi yang telah melanda Sumatera. Lalu saya menyuruh Izzat supaya menghantar sms melalui handphone Abu Aswad kepada uminya mengkhabarkan keadaan kami di sini agar kerisauan uminya hilang.
Abu Aswad meminta Oleh singgah dikedai menjual cenderamata dan kedai menjual alatan muzik kerana beliau mahu membeli gendang kecil untuk zapin. Setelah itu kami menuju ke Yayasan al-Khairaat untuk menemui Habib Ali al-Jufri. Namun kelihatannya beliau mempunyai tetamu kenamaan yang perlu diurus. Perkarangan Yayasan al-Khairaat dipenuhi dengan anggota polis yang sedang berkawal. Lalu kami memutuskan untuk pulang ke rumah penginapan sahaja.
Kota Palu ini secara kasarnya ialah sebuah kota lama yang masih dalam pembangunan. Bangunan serta kedainya kelihatan usang. Kebersihannya agak tidak terjaga dan nampak kotor. Sampah-sarap bertaburan dan tidak dimasukkan kedalam tong sampah dengan baik. Ia seolah-olah dibiarkan bersepah begitu sahaja di tepi jalan.
Di rumah penginapan, kami hanya sekadar berehat sahaja. Sehinggalah Habib Ali, Habib Alwi dan kawan-kawannya datang ke rumah penginapan kami. Pelbagai perkara yang kami bualkan, sementara itu keluarga Pak Ako sibuk menyiapkan makanan tengahari untuk kami.
Setelah itu, kami dihidangkan makanan tengahari bersama-sama Habib Ali dan sahabat-sahabat beliau di rumah Pak Ako. Masih tersedia ‘Kaledo’, makanan kegemaran penduduk tempatan. Saya lihat, Habib Alwi memakan jagung rebus yang dicincah dengan sambal belacan terlebih dahulu sebelum makan nasi. Satu pandangan yang agak pelik bagi saya kerana setahu saya, masyarakat Malaysia tidak pernah makan jagung rebus yang dicincah dengan sambal belacan. Antara lauk-lauk yang turut dihidangkan ialah ikan bakar dan air asam. Ini membuatkan selera saya bertambah-tambah.
Selepas menikmati hidangan tengahari yang cukup menyelerakan, kami bersembang-sembang ditepi kolam dekat beranda rumah Pak Ako. Tidak lama selepas itu, kami minta diri untuk bersiap-siap kerana kapal terbang yang akan kami naiki akan berlepas petang nanti.
Sebelum, bertolak kami bersalaman dengan semua sahabat-sahabat yang budiman tersebut. Pak Ako, tuan rumah tumpangan yang cukup peramah dan baik hati. Oleng, pemandu kedua selepas Pak Haris yang sentiasa membawa kami kemana sahaja. Pak Haris pemandu utama yang terlalu baik hati dan sabar menemani serta membawa ke mana sahaja kami ingin pergi.
Habib Ali dan Habib Alwi telah menghantar kami ke Lapangan Terbang Kota Palu dengan dua buah kereta pada pukul 3.35 petang. Sesampai sahaja di Lapangan Terbang Bandar Udara Mutiara Kota Palu, kami terus check in. Habib Ali dan Habib Alwi serta yang lain kami salami serta peluk mereka dengan hati yang penuh mahabbah dan tautan ukhwah yang sentiasa mewangi indah sebelum masuk ke ruangan berlepas.
Pesawat kami dijangkakan berlepas dari Kota Palu ke Makassar pada pukul 4.45 petang. Kami berdoa agar tidak berlaku sebarang kelewatan kerana penerbangan pesawat kami dari Makassar ke Sepang dijadualkan pada pukul 7.55 malam.
Lapangan terbang Bandar Udara Mutiara Palu tersebut mempunyai pemandangan yang sangat cantik kerana dikelilingi bukit-bukau yang menghijau. Saat demi saat saya terpaksa bersabar menanti. Landasan terbang masih kosong tanpa sebarang pesawat. Ini membuatkan hati saya menjadi gundah apabila memikirkan pesawat untuk kami pulang ke tanah air dijadualkan berlepas pada pukul 7.55 malam.
Tepat pukul 4.45 petang, sebuah pesawat Merpati Nusantara telah mendarat di landasan terbang Bandar Udara Mutiara Palu. Saya fakir, itulah pesawat yang akan kami naiki ke Makassar nanti. Proses menurunkan penumpang serta bagasi turut mengambil masa. Detik jam tangan saya membuatkan saya tidak senang duduk.
Pukul 5.25 petang, satu pengumuman telah dibuat supaya penumpang yang akan ke Makassar supaya menaiki pesawat. Terasa sedikit kelegaan di hati. Namun ianya tidak lama kerana kami terpaksa menunggu dalam pesawat sehingga pukul 5.50 petang barulah pesawat yang kami naiki itu terbang menggapai awan. Doa saya, semoga kami selamat dan segera sampai di Lapangan Terbang Antarabangsa Sultan Hasanuddin, Makassar.
Setelah pesawat yang kami naiki tersebut stabil diudara, kami kemudiannya telah diberikan makanan ringan berupa air mineral dan roti oleh para paramugari. Dalam pada itu, satu pengumuman telah dibuat bahawa mana-mana penumpang yang memakai baju batik akan diberikan baucer percuma bernilai Rp100,000 sempena Hari Batik Nasional Indonesia tanggal 02/10/2009. Seorang penumpang disebelah saya yang memakai baju batik telah menerima baucer tersebut dari paramugari. Saya hanya sekadar mendiamkan diri sahaja sewaktu mendengar perbualan dua orang penumpang disebelah saya mengenai batik yang turut melibatkan isu antara Indonesia dan Malaysia.
الله أكبر ولله الحمد itulah ucapan yang keluar dari mulut saya sewaktu pesawat Merpati Nusantara no: MZ 719 selamat mendarat di Lapangan Terbang Antarabangsa Sultan Hasanuddin, Makassar pada pukul 6.50 petang.
Apabila penumpang dibenarkan keluar dari pesawat, kami bergegas untuk mendapatkan bagasi kerana penerbangan pesawat kami ke Kuala Lumpur dijadualkan berlepas pada pukul 7.55 malam, sedangkan ketika itu jam telah menunjukkan pukul 7.00 malam. Kami terpaksa berlari-lari dan berkejar-kejar untuk mendapatkan tiket yang telah ditempah serta untuk check in.
Dalam pada masa yang sama, saya mengambil peluang yang ada untuk mendapatkan sedikit cenderahati untuk isteri saya sebagai kenang-kenangan dari Sulawesi ini. Isteri saya lebih menyukai magnet pelekat peti sejuk atau pun mug. Tapi jenuh saya mencarinya, namun tidak dijumpai. Lalu saya memutuskan untuk membeli baju t-shirt dan pemegang kunci sahaja sebagai cenderahati.
7.55 malam, pengumuman telah dibuat meminta para penumpang pesawat Air Asia AK 587 dari Makassar ke Kuala Lumpur supaya menaiki pesawat. Berpeluh-peluh dan tercungap-cungap kami dibuatnya kerana terpaksa berkejaran.
8.08 malam, pesawat kami berlepas meninggalkan landasan terbang Lapangan Terbang Antarabangsa Sultan Hasanuddin, Makassar. Terasa sedikit kepiluan dihati saya untuk meninggalkan kepulauan ini tatkala terkenang bahawa ia merupakan tempat bersemadinya jasad moyang saya yang mulia Syed Jamaluddin al-Akbar al-Husaini. Entah bila saya akan datang lagi untuk menziarahi makam beliau. Semoga Allah menempatkan roh beliau disamping orang-orang yang soleh.
Perut saya terasa kosong. Kebanyakkan makanan di dalam pesawat telah habis. Jadi saya hanya sekadar memesan milo panas sahaja. Manakala Izzat, saya belikan donut. Saya sempat berkenalan dengan beberapa orang penumpang dari Indonesia yang pertama kalinya mahu ke Malaysia bersama rombongan keluarga untuk bercuti. Sewaktu saya memberitahu mereka bahawa saya berasal dari negeri Kelantan, mereka terus menjawab “Ooo..negerinya Manohara!!” Saya hanya sekadar tersenyum mendengar celoteh mereka. Antara perkara lucu berlaku ialah apabila mereka meminta sambal belacan daripada peramugari. Saya, Izzat dan abang Lie ketawa terkekeh-kekeh mendengarnya.
Kerinduan kepada tanah air semakin tidak tertanggung lagi. Sejauh ini saya tinggalkan isteri di tanah air untuk beberapa hari telah mengundang segunung rindu di jiwa saya. Saat ini, hanya Allah Taala sahaja yang tahu perasaan saya yang bercampur baur. Tidak dapat saya gambarkan dengan kata-kata, hanya ia adalah rasa yang terlalu sukar untuk dibicara.
Tepat jam 11.00 malam, pesawat yang kami naiki selamat mendarat di Lapangan Antarabangsa Kuala Lumpur, Sepang. الله أكبر ولله الحمد itulah ucapan pertama yang keluar dari mulut saya tatkala tayar pesawat mencecah landasan terbang.
Salam Perpisahan
Dikala gelap malam menyelubungi
Aku terbang menggapa awan tinggi
Ku tinggalkan tanah Ujung Pandang ini
Penuh kehibaan hati
Waktu terkenang keadaan diri
Tanah makam nenda jauh sekali
Entah bila ketemu lagi
Tiada ucap selamat tinggal kuberikan
Kerana ini bukanlah sebuah perpisahan
Walau jauh merentasi perbatasan
Pasti ada doa yang disampaikan
Buat asal sebuah keturunan
Yang kini dalam keabadian..
02/10/2009
Air Asia AK 587
Makassar – Kuala Lumpur
Sekian, wassalam…..
[1] Al-Asqalani, al-Hafiz Ibn Hajar, Bulughul Maram. Darul Nu’man, Kuala Lumpur. 2003. muka surat: 908
Saya terjaga dari tidur sewaktu azan subuh berkumandang dari menara masjid di Kota Palu ini tatkala jam menunjukkan pukul 4.32 pagi. Walaupun begitu, saya bermalasan buat seketika ditempat tidur kerana kepenatan masih lagi tersisa.
Kemudiannya saya bangun untuk solat subuh sebelum mengejutkan Izzat yang masih lena dipembaringan. Selepas solat subuh berjemaah dengan Izzat, kami kembali menyambung rangkaian mimpi yang terputus tadi kerana waktu masih awal sedang Pak Haris telah berjanji untuk datang menjemput kami pada pukul 7.30 pagi untuk ke Masjid Yayasan al-Khairat bagi menghadiri Majlis Haul Habib Idrus bin Salim al-Jufri.
Pukul 6.50 pagi, kami semua bangun bersiap dan menanti kedatangan Pak Haris. Sambil itu kami menikmati hidangan kopi panas yang disediakan oleh keluarga Pak Ako. Kemudian Pak Haris datang untuk menjemput kami ke Majlis Haul Habib Idrus bin Salim al-Jufri ke 41 yang diadakan di Masjid Yayasan al-Khairat, Kota Palu.
Ketika kami sampai, para tetamu dan orang ramai sudah mula memenuhi ruang bawah khemah yang disediakan di perkarangan masjid. Dijangkakan seramai 25,000 orang tetamu akan hadir ke majlis ini dari pelbagai pelosok daerah. Kami adalah satu-satunya tetamu dari Malaysia serta buat pertama kalinya dalam sejarah Majlis Haul Habib Idrus bin Salim al- Jufri ini dihadiri oleh tetamu dari Malaysia.
Kami telah diberitahu bahawa pihak Yayasan al-Khairat telah menyembelih 20 ekor lembu untuk dijadikan sebagai jamuan kepada para tetamu yang hadir di majlis ini.
Kami telah diberikan ruang khas dalam ruang Masjid Yayasan al-Khairat bersama para tetamu kehormat yang lain. Para tetamu kehormat dari pelbagai jabatan kerajaan serta wakil pihak pemerintah negara semakin ramai memenuhi ruangan masjid tersebut. Antara tetamu tersebut ialah Duta Besar Indonesia ke Arab Saudi, Dr. Salim Assegaf Al-Jufri juga turut hadir bersama.
Kebanyakkan para Habaib di sini masih pelat kearaban walaupun mereka bercakap dalam bahasa Indonesia. Malah ada ketikanya mereka lebih suka bertutur dalam bahasa Arab. Bunyi pelat mereka bercakap seperti P. Ramlee bercakap dalam cerita Ahmad Albab.
8.15 pagi, majlis dimulakan dengan bacaan syair yang dikarang khas oleh al-Marhum Habib Idrus bin Salim al-Jufri untuk menyambut kepulangan cucunya yang amat dikasihi Habib Segaf bin Muhammad al-Jufri. Kemudian disusuli pula dengan bacaan ayat-ayat suci al-Quran al-Karim.
Ketika kami mula menjejakkan kaki ke sini, kami diberitahu bahawa sudah agak lama hujan tidak membasahi bumi Palu ini. Namun, saat majlis ini sedang bermula, hujan turun sebagai mengiringi dan menyejukkan bumi Palu. Kedengaran ucapan syukur dari mulut para tetamu yang hadir diatas kurniaan hujan rahmat dari Allah tersebut.
Seterusnya majlis diperdengarkan bacaan Manaqib Habib Idrus bin Salim al-Jufri[1]. Manaqib yang memperkisahkan susur galur keturunan Habib Idrus atau lebih dikenali sebagai ‘Guru Tua’ serta sejarah perjuangannya dalam menyebabkan dakwah di Sulawesi ini khasnya.
Setelah itu, penceramah jemputan khas untuk majlis ini Prof. Dr. M. Quraish Shihab menyampaikan ceramah. Beliau yang begitu terkenal dikalangan masyarakat Indonesia sebagai pakar tafsir serta selalu muncul dikaca tv terutamanya dalam program Tafsir al-Mishbah.
Dalam masa yang sama, urusetia majlis telah mengedarkan bungkusan kecil berisi beberapa biji kurma untuk para tetamu beserta dengan air mineral. Kebetulan perut saya mula rasa lapar kerana pagi tadi kami hanya sempat minum kopi panas sahaja sebagai pengalas perut.
Prof. Dr. M Quraish Shihab turut memetik kata-kata seorang pujangga Arab yang sangat terkenal, Ahmad Syauqi[2] “Bahasa lisan sudah kehabisan kata, namun sekarang bahasa mata bertutur dengan matamu menyemai cinta.”
Dr. M Quraish Shihab juga menghuraikan perkataan al-Khairat yang menjadi nama bagi yayasan ini. Merupakan perkataan jama’ bermaksud kebaikan-kebaikan.
Selepas itu beberapa orang kenamaan turut memberikan ucapan antaranya Duta Besar Indonesia ke Arab Saudi Dr. Salim Assegaf Al-Jufri[3] yang juga merupakan cucu bagi al-Marhum Habib Idrus bin Salim al-Jufri serta abang kepada Habib Ali bin Muhammad al-Jufri.
Diikuti dengan ucapan Pengarah Pusat Yayasan al-Khairat, Habib Assegaf bin Muhammad al-Jufri. Dalam ucapan beliau, telah dinyatakan bahawa Yayasan al-Khairaat sekarang ini telah mempunyai 1,700 buah madrasah serta mempunyai sebuah pusat pengajian tinggi iaitu Universitas al-Khairaat. Universitas al-Khairaat sekarang ini pula telah membuka satu fakulti perubatan sendiri dan telah sedia menerima kemasukan pelajar.
Terdetik rasa takjub saya dengan pencapai Yayasan al-Khairaat sedemikian rupa yang dapat menyediakan sistem pendidikan dari peringkat paling rendah sehingga peringkat tertinggi. Dan akhir sekali ialah ucapan wakil Gabenor Sulawesi Tengah.
Sebagai penutup, diadakan bacaan Yaasin dan tahlil yang diketuai oleh Habib Sagef al-Jufri sendiri. Majlis berakhir sekitar jam 12.00 tengahari dan kami disediakan dengan nasi bungkus setiap seorang.
Sewaktu kami mula bergerak untuk keluar dari ruang dalam masjid, saya lihat seluruh perkarangan masjid dipenuhi dengan para jemaah tidak kira lelaki atau perempuan, tua atau muda. Khemah-khemah yang disediakan oleh urusetia majlis kelihatannya tidak mencukupi untuk menampung lautan manusia. Kehadiran jemaah mungkin lebih kurang 25,000 orang sebagaimana jangkaan.
Kami dipandu Pak Haris mengharungi lautan manusia untuk sampai ke tempat parkir kereta. Pak Haris kemudiannya menghantar kami ke rumah penginapan. Untuk keluar dari kawasan tersebut sahaja sudah memakan masa kerana kenderaan berpusu-pusu memenuhi jalan raya. Urusetia terpaksa meminta pihak polis serta menggunakan tenaga pelajar yang terdiri dari para pengakap untuk mengawal lalu lintas bagi mengelak berlakunya kesesakan.
Perut saya sudah terlalu lapar sangat kerana sekadar di alas dengan beberapa biji buah kurma yang diberikan oleh pihak urusetia. Sesampai sahaja di rumah penginapan, saya dan Izzat terus membuka nasi bungkus yang diberikan tadi. Terasa sedikit lega dengan masuknya nasi tersebut walaupun sebenarnya masih belum dapat menghilangkan kelaparan saya.
Selepas solat jama’ taqdim Asar bersama Izzat, saya mengambil kesempatan untuk berehat sambil membaca dan menaip Rehlatul Kubra. Saya juga sempat mengirimkan khabar berupa sms kepada isteri saya di Kelantan melalui telefon milik Abu Aswad. Dalam keasyikan membaca, menaip dan mengirim sms, saya terlena oleh kerana keletihan yang menguasai badan.
Pukul 4.00 petang, saya terbangun dan menyambung kembali kerja saya yang masih terbengkalai. Kemudiannya Abu Aswad muncul di muka pintu bilik saya mengingatkan kami supaya bersiap-siap kerana Pak Haris akan datang menjemput kami untuk makan petang dirumahnya. Sambil menunggu Pak Haris datang, kami menikmati minum petang yang disediakan oleh Pak Ako.
Lebih kurang pukul 5.00 petang, wakil Pak Haris yang dikenali sebagai Oleng datang untuk menjemput kami. Rumah Pak Haris tidaklah jauh sangat dari rumah penginapan kami, cuma jalannya sahaja yang berliku-liku.
Di rumah Pak Haris, sekali lagi kami dihidangkan dengan makanan tradisi orang Kota Palu iaitu ‘Kaledo’ iaitu jagung atau ubi kayu yang dimakan bersama dengan sup kaki lembu. Kami menikmati hidangan tersebut dengan penuh kesyukuran sekali kerana kami ini bukan jenis yang memilih. Apa yang dihidangkan, itulah yang kami makan. Dalam ketika itu, Habib Alwi tiba bersama sahabatnya. Menurut Habib Alwi, ‘Kaledo’ itu adalah singkatan bagi ‘Kaki Lembu Donggala’.
Tatkala azan maghrib berkumandang dari menara masjid, kami bertolak bersama Pak Haris ke Gunung Gawalise[4] untuk melawat sendiri sebuah tempat hiburan berupa disko yang telah bertukar menjadi Pesantren Raudhatul Mustafa dibawah bimbingan Habib Idrus al-Habsyi.
Untuk sampai ke kawasan Pesantren Rauhdatul Mustafa tersebut, kami perlu melalui jalan agak teruk keadaannya yang mendaki 45 darjah. Nasib baik juga kenderaan yang dipandu Pak Haris tersebut tergolong dalam jenis pacuan 4 roda.
Apabila kami sampai di sana, kami terus menuju ke surau untuk menunaikan solat jama’ maghrib. Ketika itu, keadaan gelap gelita kerana bekalan elektrik terputus diseluruh kawasan pesantren. Kedengarannya suara orang berwirid secara beramai-ramai dari arah surau. Dalam kegelapan, kami teraba-raba mencari tempat berwudhuk. Kemudian kami solat jama’ maghrib berjemaah diimamkan oleh Abu Aswad.
Selepas solat, kami berkesempatan untuk menemui Habib Idrus al-Habsyi, Pengetua Pesantren Raudhatul Mustafa. Pada pandangan saya, umur Habib Idrus adalah dalam lingkungan 35 tahun dan masih muda lagi. Namun pemuda lulusan Universiti al-Azhar dan Darul Mustafa, Yaman itu kelihatannya begitu berwibawa untuk memimpin pesantren yang mempunyai 70 orang pelajar dan 6 orang guru itu.
Mengikut cerita Habib Idrus al-Habsyi, pesantren tersebut baru sahaja dibuka pada tahun 2006. Pada asalnya kawasan pesantren tersebut merupakan pusat hiburan atau tempat maksiat. Dalam kegelapan dibantu oleh lampu lensa kamera, saya masih boleh melihat keindahan kawasan tersebut. Apatah lagi dari puncak Gunung Gawalise tersebut, kami dapat melihat keindahan malam di Kota Palu yang bergemerlapan.
Setelah itu kami mohon mengundur diri, Habib Idrus berjanji akan mengunjungi kami di rumah penginapan pada tengahari esok sebelum kami berangkat ke Ujung Pandang. Perjalanan untuk sampai kebawah tersebut perlu melalui jalan yang rosak teruk serta berbatu sejauh 5 kilometer.
Malam ini kami mendapat undangan supaya menghadirkan diri ke majlis zapin[5] sempena perkahwinan seorang penduduk tempatan pada pukul 9.00 malam. Namun begitu, ketika itu jam baru sahaja menunjukkan pukul 8.00 malam. Jadi dikesempatan ini Abu Aswad meminta Pak Haris menghantar kami ke salah sebuah gedung buku yang terbesar di Kota Palu ini. Setelah beberapa kali berpusing-pusing sambil menikmati suasana malam di Kota Palu ini, kami berhenti disebuah kedai buku yang agak besar. Saya menjadi sangat teruja setiap kali mengunjungi kedai buku kerana ianya merupakan salah satu tempat yang menarik untuk dikunjungi. Tetapi saya hanya sempat membeli sebuah novel sahaja kerana Abu Aswad telah mengajak keluar untuk ke majlis perkahwinan tersebut.
Menurut Pak Haris, zapin ini adalah warisan yang dibawa oleh masyarakat Arab Yaman ke Indonesia dan sudah menjadi seperti satu adat warisan masyarakat Indonesia sendiri mengadakan zapin sebagai satu majlis yang diamalkan oleh pengantin yang akan melangsungkan perkahwinan pada keesokan harinya. Ianya seperti majlis perpisahan alam remaja pengantin yang bakal mendirikan rumah tangga.
Inilah kali pertama saya melihat tarian zapin. Ianya hanya ditarikan oleh orang lelaki sahaja. Ia mengujakan saya dan jika ikutkan hati, ingin sangat saya menyertai masyarakat setempat untuk menari zapin. Tapi apa boleh buat, saya tidak pandai menari zapin, tapi kalau tari silat boleh la. Izzat pun begitu juga, apatah lagi ianya diiringi dengan lagu Arab padang pasir yang amat mengasyikkan kami. Para pemuda keturunan Arab begitu lincah menari zapin mengikut rentak muzik dan lagu yang didendangkan oleh penyanyinya. Setelah malam semakin lewat, Abu Aswad mengajak kami untuk balik ke rumah penginapan. Kalau ikutkan hati, saya masih mahu menyaksikan tarian zapin ini sehingga tamat.
Dalam perjalanan pulang ke rumah penginapan, Abu Aswad meminta supaya Pak Haris singgah di gerai soto atau warung ikan bakar untuk makan malam. Pada masa yang sama, Pak Haris mendapat panggilan telefon dari Pak Ako. Pak Haris menjelaskan tujuan kami, namun Pak Ako meminta Pak Haris terus membawa kami pulang ke rumah penginapan kerana beliau akan menyediakan makanan tersebut untuk kami.
Pak Haris langsung menghantar kami ke rumah penginapan. Pak Ako sudah sedia menanti kami di beranda. Dia telah mengarahkan isterinya untuk keluar mendapatkan makan malam kami. Sementara menunggu makan malam kami siap, kami bersembang dengan Pak Ako atau nama sebenarnya Abdul Haq yang merupakan Ketua Umum Kepemudaan Yayasan al-Khairaat. Pelbagai perkara yang kami sembangkan terutamanya mengenai Habib Ali bin Muhammad al-Jufri serta pembangunan Yayasan al-Khairaat.
[1] Guru Tua, begitulah beliau disapa. Beliau adalah Ulama Hadralmaut yang berhijrah ke Indonesia untuk menjaga benteng pertahanan aqidah Islam di Sulawesi dari ancaman Missionary Kristian. Beliaulah pengasas Yayasan al-Khairaat yang kini memiliki lebh dari 1800 madrasah dan sekolah bermula dari sekolah asas sehingga ke peringkat univerisiti. Lembaga pendidikan Islam al-Khairaat berpusat di Kota Palu dan menyebar ke daerah sekitar menjadikannya sebagai pintu gerbang dakwah Islam di Kawasan Timur Nusantara.
Nasab beliau adalah Habib Idrus bin Salim bin Alwi bin Segaf bin Alwi bin Abdullah bin Hussein bin Salim bin Idrus bin Muhammad bin Abdullah bin Alwi bin Abu Bakar al-Jufri bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ali bin Muhammad Faqih al-Muqaddam bin Alwi bin Abdullah bin Ahmad al-Muhajir bin Isa an-Naqib bin Ali al-U’raidhi bin Jaa’far as-Sadiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husein bin Ali bin Abi Thalib suami Fatimah az-Zahra binti Rasulullah s.a.w
Habib Idrus lahir di Kota Taris, 4 KM dari Ibu Kota Seiwun Hadramaut pada 14 Syaaban 1309 hijrah bersamaan dengan 15 Mac 1881 Masihi. Beliau mendapat pendidikan agama secara langsung dari ayahnya dan lingkungan keluarganya sendiri. Ayah beliau, Habib Salim adalah seorang qadhi dan mufti di Kota Taris, Hadramaut. Manakala datuk beliau Habib Alwi bin Segaf al-Jufri adalah seorang ulama pada ketika itu. Beliau merupakan salah seorang dari 5 orang ahli hukum di Hadramaut yang fatwa-fatwanya terkumpul dalam kitab Bughyatul Musytarsyidin karya al-Imam al-Habib Abdurrahman al-Masyhur.
Tatkala Habib Idrus menginjak usia remaja, ayah beliau al-Habib Salim melihat bahawa kelak anaknya itu bisa menggantikannya. Beliaupun mendidik anaknya tersebut secara khusus. Habib Salim membuatkan kamar khusus bagi anaknya agar dapat menumpukan perhatian kepada pelajaran. Habib Idrus kemudiannya mendalami pelbagai ilmu seperti tafsir, hadis, tasawuf, fiqh, tauhid, mantiq, maa’ani,bayan, badi’, nahu, saraf, falaq, tarikh dan sastera. Selain kepada ayahnya, Habib Idrus juga belajar kepada para ulama dan auliya’ di Hadramaut. Diantaranya ialah al-Habib Muhsn bin Alwi as-Segaf, al-Habib Abdurrahman bin Alwi bin Umar as-Segaf, al-Habib Muhammad bin Ibrahim Bilfaqih, al-Habib Abdullah bin Husein bin Sholeh al-Bahar, al-Habib Idrus bin Umar al-Habsyi dan al-Habib Abdullah bin Umar as-Syatiri di Rubath Tarim.
Kemudian pada tahun 1327 H atau sekitar tahun 1909 M bersama sang ayah, Habib Idrus berangkat ke Tanah Suci untuk menunaikan ibadah haji dan berziarah ke makam datuknya Rasulullah s.a.w di Madinah. Di sana mereka menetap selama enam bulan. Selama itu Habib Salim memenafaatkan waktunya untuk mengajak puteranya berziarah kepada para ulama dan auliya’ yang berada di Tanah Hijaz pada masa itu untuk meminta berkah, doa serta ijazah dari mereka. Salah satunya ialah kepada Sayyid Abbas al-Maliki al-Hasani di Mekah. Habib Salim kemudiannya membawa Habib Idrus pulang ke Hadramaut. Setelah itu beliau membawa Habib Idrus belayar ke Indonesia tepatnya ke Kota Menado untuk menemui ibunya Syarifah Nur al-Jufri serta Habib Alwi dan Habib Syeikh yang merupakan saudara kandung Habib Idrus yang telah terlebih dahulu berhijrah ke Indonesia. Setelah beberapa waktu di Indonesia, Habib Idrus dan ayahnya kembali ke Hadramaut. Setibanya di Hadramaut, Habib Idrus mengajar di madrasah yang dpimpin oleh ayah beliau. Setelah itu Habib Idrus berkahwin dengan Syarifah Bahiyah dan dikurniakan tiga orang anak iaitu Habib Salim, Habib Muhammad dan Syarifah Raguan. Pada bulan Syawal 1334 H bersamaan dengan 1906 M ayah beliau, Habib Salim telah meninggal. Dan pada tahun itu pula Habib Idrus telah diangkat oleh Sultan Mansur sebagai mufti dan qadhi di Kota Taris, Hadramaut padahal ketika itu beliau baru sahaja berumur 25 tahun.
Pada tahun 1839M . Hadramaut berada di bawah penjajahan Ingeris. Ketika itulah Habib Idrus bersama seorang sahabatnya yang bernama Habib Abdurrahman bin Ubaidillah bermaksud hendak ke Mesir untuk menyebarkan kekejaman Inggeris dan pencabulan hak asasi manusia yang telah dlakukan Inggeris di Hadramaut. Setelah semua persiapan rapi dibuat, mereka berdua berangkat melalui Pelabuhan Aden. Namun di Pelabuhan Laut Merah itu, rancangan mereka telah diketahui oleh pihak Inggeris lalu keduanya telah ditangkap dan semua dokumen telah dirampas dan dimusnahkan. Mereka kemudiannya dbebaskan setelah ditahan buat beberapa waktu dengan syarat mereka tidak dibolehkan untuk pergi ke mana-mana negeri Arab sekalipun. Setelah kejadian itu, Habib Abdurrahman memilih untuk terus menetap di Hadramaut manakala Habib Idrus pula memilih untuk berhijrah ke Indonesia.
Pada tahun 1925 M, Habib Idrus kembali ke Indonesia untuk kali kedua dan pada mulanya beliau menetap di Pengkalongan, Jawa Tengah. Di sana beliau telah berkahwin dengan Syarifah Aminah al-Jufri dan telah dikurniakan dua orang anak iaitu Syarifah Lulu’ dan Syarifah Nikmah. Syarifah Lulu’ telah berkahwin dengan Sayyid Segaf bin Syeikh al-Jufri dan salah seorang anaknya ialah Dr. Salim Segaf al-Jufri, Duta Besar Indonesia ke Arab Saudi sekarang ini.
Pada tahun 1926 M, beliau telah berpindah ke Kota Jombang, di sana beliau mengajar sambil berdagang. Namun di penghujung tahun 1928 M, oleh kerana selalu kerugian dalam perdagangan, Habib Idrus membuat keputusan untuk berhenti berdagang dan memilih untuk menjadi guru. Dan pada tahun itu juga beliau telah berhijrah ke Kota Solo. Tanggal 27 Disember 1928M bersama para Habaib yang lain, beliau telah mendirikan Madrasah Rabithah Alawiyah di Kota Solo. Namun pada penghujung tahun 1929M, beliau meninggalkan Kota Solo dan menuju ke Sulawesi. Beliau kemudiannya belayar ke Menado. Ketika kapalnya singgah di Donggala, Habib Idrus menggunakan kesempatan ini untuk berjumpa dengan komuniti Arab yang dipimpin oleh Syeikh Nasr bin Khams al-Amri di situ beliau telah mengutarakan tentang rencananya untuk mendirikan madrasah di Kota Palu.
Setibanya di Menado, HAbib Idrus mendapat telegram tentang hasil musyawarah dengan masyarakat Arab yang berada di Kota Palu mengenai pembinaan madarsah. Ada akhirnya disepakati bersama bahawa saranan berupa pusat pendidikan akan dibina oleh masyarakat Arab di Palu, manakala gaji guru Habib Idrus yang mengusahakannya. Pada awal 1930M, Habib Idrus menuju ke Kota Palu dan pada tanggal 30 Jun 1930M setelah menguruskan kebenaran pembangunan dan surat-surat lainnya kepada pemerintah Hinda Belanda, maka Madrasah al-Khairaat di rasmikan di Kota Palu.
Dalam perkembangannya, pengelolaan madrasah sepenuhnya diuruskan oleh Habib Idrus. Para murid yang belajar disana tidak dikenakan sebarang yuran. Hal ini kerana Habib Idrus mengadaptasikan sistem pendidikan Arab yang pada umumnya tidak memungut yuran pendidikan dari para muridnya. Sehingga para murid lebih focus terhadap pelajaran. Habib Idrus memberikan gaji kepada para guru dan kakitangan sekolah dari hasil perdangannya. Ketika itu beliau mengambil barang dagangan dari Jawa dalam jumlah besar, kemudian beliau mengagihkannya kepada pedagang-pedagang di Kota Palu. Uniknya Habib Idrus selalu menunjukkan resit asli pembelian barang-barang tersebut kepada para pedagang, kemudiannya beliau meminta para pedagang itu memberikan keuntungan antara 10 – 15%.
Habib Idrus mengajar para pelajarnya dengan penuh dedikasi dan tahap professional yang tinggi. Keikhlasan dan kesungguhan beliau itu telah membuahkan hasil. Perguruan al-Khairaat ketika itu telah berjaya menghasilkan guru-guru Islam yang handal yang kemudiannya bertebaran ke seluruh pelusuk Sulawesi Tengah, Sulawesi Utara, Maluku dan Irian Jaya. Kewujudan Perguruan al-Khairaat dan para pelajarnya telah berhasil menghalanh kawasan Timur Indonesia dari para pendakwah Kristian, yang pada waktu itu Hindia Belanda mempunyai tiga organisasi yang bertugas mengkristiankan suku-suku terasing di Sulawesi Tengah iaitu Indische Kerk (IK) berusat di Luwu, Nederlands Zending Genootschaap (NZG) berpusat di Tentena dan Leger Dois Hest (LDH) berpusat di Kalawara.
Pada 11 Januari 1942M, Jepun menduduki Sulawesi dan menjadikan Kota Menado sebagai pusat pengkalan di kawasan Timur Indonesia. Tidak lama selepas itu, Jepun memerintahkan penutupan Perguruan al-Khairaat. Selama tiga tahun setengah pendudukan Jepun, Habib Idrus tidak sedikitpun menyerah untuk mengajar para muridnya. Proses pembelajaran tetap berlangsung walaupun secara sembunyi dan rahsia. Lokasi pembelajaran dipindahkan ke Desa Bayoge dalam jarak satu setengah kilometer dari lokasi Perguruan al-Khairaat. Pembelajarannya dilaksanakan pada waktu malam dan hanya penerangan seadanya, para pelajar datang satu persatu secara sembunyi. Tepat saat kemerdekaan Republik Indonesia pada tanggal 17 Ogos 1945M, Habib Idrus kembali membuka Perguruan al-Khairaat secara rasmi. Beliau kembali berjuang untuk mengembangkan dakwah dan pendidikan Islam. Selama 26 tahun (1930- 1956M) lembaga yang telah dirintisnya ini telah menjangkau seluruh kawasan Indonesia Timur.
Perguruan al-Khairaat kemudiannya mengembangkan sayapnya dengan membuka Perguruan Tinggi pada tahun 1964M dengan nama Universitas Islam al-Khairaat yang mempunyai 3 fakulti iaitu Fakultas Sastera, Fakultas Tarbiyah dan Fakultas Syariah. Manakala Habib Idrus merupakan rektor pertamanya. Ketika terjadi pemberontakan G30S PKI pada tahun 1965M, Perguruan Tinggi al-Khairaat di bekukan untuk sementara waktu. Para mahasiswanya diberikan tugas untuk berdakwah ke daerah-daerah terpencil kawasan Sulawesi. Hal ini sebagai usaha untuk membendung fahaman komunis sekaligus menyebarkan dakwah Islam. Setelah keadaan kembali reda, pada tahun 1969 Perguruan Tinggi al-Khairaat dibuka kembali.
Ketika masih lagi dalam suasana Aidul Fitri, sakit parah yang telah lama dideritai Habib Idrus kembali menyerang. Bertambah hari semakin berat penyakitnya. Maka guru, ulama dan sasterawan itu meghembuskan nafasnya yang terakhir pada hari Isnin 12 Syawal 1389H bersamaan dengan 22 Disember 1969M. Sebelum menjelang saat kewafatannya, Habib Idrus telah mewasiatkan tentang siapa sahaja para petugas yang akan menguruskan jenazahnya mulai dari memandikannya, imam solat jenazah, tempat perlaksanaan solat jenazah, siapa yang akan turun ke liang lahad, muadzin di lahad, sampai yang membaca talqin di kuburnya.
Habib Idrus tidak meninggalkan karangan kitab, namun karya besarnya adalah al-Khairaat dan murid-muridnya yang telah memberikan pengajaran serta pencerahan agama kepada umat. Para murid al-Khairaat telah bertebaran ke seluruh kawasan Indonesia untuk meneruskan perjuangan sang pendidik yang tidak kenal utus asa ini. Salah satu murid beliau yang meneruskan perjuangan dakwahnya adalah Ustaz Abdullah Awadh Abdun yang berhijrah dari Kota Palu menuju ke Kota Malang untuk berdakwah dan mendidik para muridnya dengan mendirikan Pesantren Darul Tauhid di Kota Malang. Ketika wafat, Habib Idrus telah mewariskan 25 cawangan al-Khairaat dan ratusan sekolah serta bebeapa madrasah yang beliau dirikan kala hidupnya. Kini Perguruan al-Khairaat dikelola menjadi institusi moden berupa Perguruan Besar al-Khairaat dan Yayasan al-Khairaat, dibentuk pula Wanita Islam al-Khairaat dan Himpunan Pemuda al-Khairaat. (Abdul Qadir Umar Mauladawilah, 17 Habaib Berpengaruh di Indeonesia. Pustaka Bayan, Cetakan iv Januari 2009. Muka surat: 126)
[2]Ahmad Syauqi dilahirkan di daerah Alhanafi, Kaherah pada16 Oktober 1868 M. Darah campuran yang ada pada dirinya berasal dari Arab, Turki dan Yunani. Darah Arab ia dapatkan dari ayahnya yang berasal dari suku Kurdi, sedangkan Ahmad Halim sang datuk (bapak dari ayahnya) berasal dari Turki yang kemudian menikah dengan Tamraz, seorang dara Yunani. Silsilah yang bercampur-campur ini berpengaruh kuat pada karakter sastera Syauqi, dimana Arab dan Yunani terkenal dengan syair dan para sasterawannya.
Banyak anekdot yang selalu dituangkan penulis sejarah seni dan budaya untuk memberi gambaran betapa intimnya keluarga Syauqi dengan para pegawai Istana: Sewaktu kecil, mata Syauqi sakit. Syauqi kecil tidak dapat melihat ke bawah. Pada suatu hari datuknya membawa Syauqi kecil mengunjungi Ismail (Pemerintah Mesir pada waktu itu). Melihat mata Syauqi yang tidak dapat melihat ke bawah, Ismail mengambil beberapa butiran emas kemudian menaburkannya di atas permadani. Seketika pandangan Syauqi 'turun' ke bawah, lalu berusaha mengumpulkan dan bermain dengan butiran emas. Melihat tingkah tingkah Syauqi itu, Ismail memberi saranan kepada sang datuk agar mengubati cucunya seperti yang ia lakukan. Sang datuk menjawab, "Ubat seperti ini tidak dapat saya jumpai kecuali pada paduka".
Cerita ini menunjukan kecerdasan datuknya yang memang berasal dari Yunani dengan jawapan yang nyastra. Pada masa Syauqi dua sistem pendidikan diberlakukan. Pertama sistem pendidikan agama yang dipelopori al-Azhar, dan kedua sistem Eropah yang berorientasi pada sains dan sastra. Syauqi memilih alternative kedua. Setelah menamatkan Pendidikan Dasar dan Menengahnya di bawah asuhan syekh Soleh, ia melanjutkan studi di Fakulti hukum, kemudian pindah ke "fakulti Tarjamah" sehingga mendapatkan ijazah dalam bidang Seni Terjemah. Kemudian Syauqi melanjutkan studinya di Perancis untuk memperdalam ilmu hukum dan sastera Perancis. Di Perancis Syauqi mulai bersentuhan dengan sastera dan para sasterawan Eropah khususnya sastera Perancis. Ia banyak membaca dan menonton drama Perancis seperti Son of AlexandriaDiamas dan Ji Di Mo Basan. Pada tahun 1894 Syauqi kembali ke Mesir. Wawasan dan pengetahuan Syauqi juga semakin bertambah saat ia habiskan empat tahun berkelana di Perancis, ia semakin menguasai bahasa Perancis dan Turki sekaligus.
Akibat campur tangan Inggris, pada saat Perang Dunia I meletus Syauqi dan para pegawai istana lainnya diasingkan ke Andalusia (Sepanyol). Di pengasingan inilah Syauqi dicengkam kesendirian dan kerinduan akan tanah airnya yang kemudian dituangkan ke dalam syair-syair melankolis.
Usai Perang Dunia, Syauqi kembali ke tanah airnya mengabdikan diri kepada bangsa dan negaranya terutama dalam bidang sastera sampai menghembuskan nafas terakhir pada 13 Oktober 1932.
(dipetik dari http://groups.yahoo message/40800?o=1&d=-1).com/group/ppiindia/
[3] Salim Assegaf Al Jufri (lahir di Surakarta, Jawa Tengah, 17 Juli 1954; umur 55 tahun) adalah Duta Besar Indonesia untuk Arab Saudi dan Kesultanan Oman sejak tahun 2005 menggantikan Muhammad Maftuh Basyuni. Ia juga pernah menjabat sebagai Ketua Dewan Syariah Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Direktur Perwakilan WAMY (World Assembly of Muslim Youth) untuk Kawasan Asia Timur dan Asia Tenggara dan juga Direktur Syariah Consulting Center.
(dipetik dari http://grandparagon.com/index.php/2009/10/22/daftar-nama-dan-profil-menteri-kabinet-indonesia-bersatu-ii/)
[4] Gunung Gawalise adalah sebuah gunung yang terletak di daerah Banawa, regensi Donggala, pulau Sulawesi, Indonesia.Gunung Gawalise mempunyai ketinggian setinggi 2023 meter. (dipetik dari http://ms.wikipedia.org/wiki/Gunung_Gawalise)
[5] Tarian Zapin (Jawi:زافين) merupakan sejenis tarian rakyat Melayu tradisional. Tarian ini diilhamkan oleh peranakan Arab dan dikatakan berasal dari Yaman. Tarian zapin telah menular luas di kalangan penggemar seni tari di nusantara iaitu di Semanjung Tanah Melayu, kepulauan Borneo dan gugusan pulau yang sebanding yang mana bergiat aktif dari dulu hingga kini seperti di Malaysia, Brunei, Singapura dan Indonesia. Zapin telah mengalami pengubahsuaian dari segi bentuk dan ragamnya yang ternyata lebih tradisional sifatnya. Dengan itu tarian Zapin biasanya mempunyai pecahan tersendiri menurut tempat ia ditarikan, antaranya adalah:
* Tarian Zapin Arab
* Tarian Zapin Johor
* Tarian Zapin Lenga
* Tarian Zapin Pekan
* Tarian Zapin Tenglu
Tarian Zapin mementingkan pergerakan berkumpulan dan bukannya usaha individu. Antara peralatan muzik yang mengiringi tarian Zapin adalah gambus, rebana, gendang, rebab dan marakas. Biola tidak tergolong sebagai sejenis alat muzik tarian Zapin namun terdapat anggapan salah dalam kalangan rakyat. Ini disebabkan muzik yang dihasilkan rebab mempunyai persamaan dengan gesekan biola.
Mengikut sejarah tarian Zapin, pada mulanya tarian ini adalah sebagai tarian hiburan di istana setelah dibawa dari Hadramaut, Yaman oleh para pedagang Arab pada awal abad ke-16. Pada masa itu negeri Johor menjadi pengganti kepada peranan Melaka sebagai sebuah entrepot antarabangsa pada kurun ke-16.
Tarian zapin ini kemudiannya merebak ke negeri-negeri sekitar Johor seperti di Riau, iaitu pusat pemerintahan Johor lama, Singapura, wilayah Sarawak, dan Brunei Darussalam.
Mengikut sejarah tarian Zapin, pada mulanya tarian ini adalah sebagai tarian hiburan di istana setelah dibawa dari Hadramaut, Yaman oleh para pedagang Arab pada awal abad ke-16. Pada masa itu negeri Johor menjadi pengganti kepada peranan Melaka sebagai sebuah entrepot antarabangsa pada kurun ke-16.
Tarian zapin ini kemudiannya merebak ke negeri-negeri sekitar Johor seperti di Riau, iaitu pusat pemerintahan Johor lama, Singapura, wilayah Sarawak, dan Brunei Darussalam. (http://ms.wikipedia.org/wiki/Tarian_Zapin)
Ya Allah dengan Engkau aku berada diwaktu pagi, dengan Engkau pula aku berada diwaktu petang, dengan Engkau aku hidup, dengan Engkau aku mati dan kepadaMu aku akan kembali.[1]
Wahai Tuhan pencipta langit dan bumi, yang mengetahui semua yang ghaib dan yang terang, Tuhan dari segala sesuatu dan pemiliknya, aku bersaksi bahawa tiada Tuhan kecuali Engkau, aku berlindung dengan Engkau dari kejahatan diriku sendiri dan kejahatan syaitan dan syiriknya.[2]
Saya memanjatkan kesyukuran yang amat sangat kepada Allah s.w.t yang telah menghidupkan kembali selepas saya terlena sepanjang malam. Malam tadi saya dapat tidur dengan lena jika hendak dibandingkan dengan malam semalam.
Saya terjaga dari tidur sewaktu azan subuh berkumandang dari menara masjid berdekatan hotel tempat kami menginap tatkala jam menunjukkan pukul 4.48 pagi. Saya bangun untuk membersihkan diri serta berwudhuk sebelum mengejutkan Izzat untuk solat subuh berjemaah. Sementara menunggu Izzat berwudhuk, saya sempat membaca al-Quran yang saya bermohon kepada Allah s.w.t untuk sentiasa beristiqamah dengannya setiap kali selepas solat fardu lima waktu.
Mengikut perancangan, pagi ini kami akan melawat makam Syeikh Yusuf Tajul Khalwati di Goa, makam Diponegoro dan makam Sultan Hasanuddin. Jadi kami tidak perlu tergesa-gesa seperti semalam kerana tempat-tempat tersebut hanya terletak di sekitar Kota Makassar ini sahaja. Manakala sebelah petang pula kami akan menaiki pesawat ke Kota Palu untuk menghadiri majlis Hol Ke 41 Habib Idrus bin Salim al-Jufri[3].
Jadi dikesempatan masa yang masih berbaki, saya mengambil peluang untuk berehat sekejap bagi menghilangkan kepenatan semalam yang masih ada. Setelah itu saya dan Izzat bersiap-siap untuk turun bersarapan di lobi hotel pada pukul 7.30 pagi sebelum kami bertolak ke lokasi-lokasi makam yang telah saya sebutkan tadi. Saya bersarapan dengan meehon goreng dan ayam goreng celup tepung, roti bakar dan kopi. Berlaku sedikit perkara lucu apabila Abang Lie terkial-kial untuk memesan telus rebus separuh masak kepada pelayan di situ kerana dia tidak tahu macam mana untuk membuat pesanan dalam bahasa Indonesia Makassar. Jadi terpaksalah Abu Aswad membantunya membuat pesanan tersebut.
Pukul 8.00 pagi, kami bertolak ke Goa untuk menziarahi makam Syeikh Yusuf Tajul Khalwati al- Makasari, seorang ulama yang terkenal diserata dunia. Menurut Pak Dani, ramai orang yang berkunjung ke makam Syeikh Yusuf untuk bernazar dan membayar niat mereka. Ramai orang yang dimakbulkan hajat apabila berdoa di situ. Tapi saya percaya bahawa semua perkara tersebut berlaku sama ada hajat atau doa seseorang itu dimakbul atau tidak adalah semata-mata kehendak Allah s.w.t.
Menurut Prof. Dr. Hamka, Syeikh Yusuf ini dilahirkan pada 8 Syawal 1036 hijrah/ 3 Julai 1626 dan meninggal pada 23 Mei 1699. Beliau dikenali di Makassar, Banten, Sri Langka dan Tanjung Harapan (Cape Town). Beliau juga turut dikenali sebagai Tuang Leota Syeikh Yusuf Tajul Khalwati al- Makasari. Tajul Khalwati diberikan kepada beliau kerana beliau telah belajar Tarekat Khalwatiyyah dari gurunya Syeikh Abul Barakat Ayyub bin Ahmad bin Ayyub al- Khalwati al- Quraishy di Syam.
Syeikh Yusuf mempunyai ramai murid walau dimana sahaja dia berada. Semasa berlakunya pemberontakan melawan Kompeni Belanda, ramai murid beliau tertangkap termasuklah dirinya sendiri. Pihak Belanda telah bertindak membuang Syeikh Yusuf ke Sri Langka dan ada setengah pendapat mengatakan bahawa dia sebenarnya dibuang negeri ke Tanjung Pengharapan (Cape Town) di Afrika Selatan.
Setelah beliau meninggal, Raja Gowa Sultan Abd. Jalil telah menulis surat kepada Belanda pada tahun 1793 memohon supaya tulang-tulang almarhum Syeikh Yusuf, keluarganya dan pengikut-pengikutnya dikembalikan ke Gowa. Persetujuan telah diberikan oleh pihak Belanda pada tahun 1794. Maka tanggal 5 April 1795, sisa-sisa jasad almarhum Syeikh Yusuf, keluarganya serta pengikutnya dibawa ke Gowa dan di makamkan di Lakiung.[4]
Kunjungan kami ini pula bukan untuk bernazar atau berniat di makam tersebut, cuma sekadar menziarahi makam seorang ulama yang hebat serta mendapat kurniaan Allah s.w.t dengan pelbagai hikmat dan makrifat.
Untuk sampai ke Goa, kami melalui kawasan pasar Kota Makassar yang agak sibuk dengan para pengunjung dan kenderaan yang bertali arus serta bunyi hon yang tidak henti-henti. Menurut Pak Dani lagi, Makassar merupakan sebuah Bandar pelabuhan yang besar bagi Indonesia Timur serta pusat kontena sebelum diagih-agihkan ke tempat-tempat lain.
Apabila kami sampai di kawasan Makam Syeikh Yusuf di Goa, betapa terkejutnya melihat keadaan makam tersebut kerana kelihatannya ia seolah-olah dipuja oleh penduduk tempatan. MasyaAllah…
Sedih dan geram kami melihat tindakan khurafat mereka terhadap makam ulama yang dimuliakan Allah s.w.t itu. Menziarahi makam ulama itu tidak salah, tetapi perbuatan mereka itu yang salah. Rasulullah s.a.w telah bersabda:
عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قاَلَ، قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِياَرَةِ الْقُبُوْرِ فَزُوْرَهاَ. (رواه مسلم)
Dari Buraidah r.a berkata, Rasulullah s.a.w bersabda: Dahulu aku mencegah kamu berziarah ke kubur, namun kini berziarahlah kamu.[5]
Buat seketika kami bertafakur dan berdoa serta menghadiahkan al-Fatihah kepada roh al-Marhum Syeikh Yusuf Tajul Khalwati semoga Allah s.w.t menerima segala amalan beliau serta menempatkan roh beliau disamping roh para nabi, auliya’ serta hambaNya yang dimuliakan.
Setelah itu kami bergerak meninggalkan Makam Syeikh Yusuf untuk menuju pula ke kompleks Makam Sultan Hasanuddin yang terletak di Makam Pahlawan Nasional. Semasa kami meninggalkan makam tersebut, sekumpulan kanak-kanak mengetuk-ngetuk tingkap kenderaan kami yang sedang bergerak untuk meminta sedekah dari kami. Pak Dani memberitahu bahawa sudah menjadi kebiasaan kanak-kanak di sini untuk meminta-minta begitu. Ketika itu saya teringatkan satu sabda Rasulullah s.a.w:-
عن عبد الله بن عمر قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماَ يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِياَمَةِ لَيْسَ فِيْ وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ.
Daripada Abdullah bin Umar berkata, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: Sentiasa seorang lelaki itu meminta-minta kepada manusia hingga datanglah ia pada hari kiamat tiada pada mukanya sepotong daging.[6]
Sejarah telah tercatat bahawa Sultan Hasanuddin merupakan seorang pejuang yang berani melawan penjajahan Belanda. Namun begitu, ada pendapat pakar sejarah yang mengatakan bahawa Sultan Hasanuddin adalah seorang yang zalim terhadap rakyatnya dan juga dikatakan pengkhianat bangsa kerana telah menandatangani satu perjanjian dengan Belanda. Namun begitu hanya Allah s.w.t sahaja yang tahu akan hakikatnya yang sebenar.
Dimakam Pahlawan Nasional tersebut merupakan sebuah kompleks makam yang mengandungi beberapa makam yang lain terdiri daripada Raja-Raja yang mempunyai hubungan dengan Sultan Hasanuddin sendiri. Nama sebenarnya ialah I Mallombasi Muhammad Bakir Daeng Mattawang Karaeng Bontomangepe Sultan Hasanuddin Tumenanga ri Balla’ Pangkana yang lahir di Makassar pada 12 Januari 1631 dan mangkat pada 12 Jun 1670 setelah menderita sakit setelah memerintah Gowa selama 17 tahun serta dimakamkan di Katangka, Makassar. Beliau merupakan Raja Gowa ke XVI. Sultan Hasanuddin telah bangkit menentang Belanda sehingga beliau dikalahkan oleh Belanda dengan bantuan Aru Palaka. Aru Palaka atau gelarannya La Tenritata Petta To-appatunru’ Daeng Serang Datu Mario- riwawo Aru Palaka Petta To-risompee Matinrowe ri Bontoala adalah salah seorang pemimpin Bone yang juga anak Raja dari Daerah Soppeng. Ibu Aru Palaka sendiri merupakan puteri Raja Bone ke XI. Aru Palaka juga terkenal dengan gelaran Petta Malampe Gemme’na yang bermaksud ‘Raja kita yang panjang rambutnya’.
Namun begitu ada ahli sejarah yang menyebut bahawa Sultan Hasanuddin telah menindas dan menganiaya rakyat dan bangsawan Bone. Kerajaan Bone adalah salah satu kerajaan yang berada di bawah kekuasaan dan takluk Kerajaan Gowa. Ketika wakil dari Kerajaan Gowa, Karaeng Popo berunding dengan Belanda dalam rangka gencatan senjata di Betawi (Batavia) melalui Perjanjian Garassi, orang-orang Makassar di bawah pimpinan Sultan Hasanuddin dan Mangkubumi Kerajaan Gowa yang bernama Karaeng Karunrung membina kubu pertahanan di Mariso. Mereka membina benteng pertahanan dari Binanga Baru dan parti yang besar dari Benteng Sombaopu sampai ke Ujung Tanah. Atas arahan Karaeng Karunrung dikerah beribu-ribu tenaga orang Bugis terutamanya dari Bone ke Gowa untuk membina benteng pertahanan dan parit besar yang memisahkan Benteng Pannakulang dengan daratan. Dalam kerahan tenaga inilah bangsawan Bone banyak mengalami penderitaan. Ramai orang-orang Bone lari kerana tidak tahan menderita. Tetapi mereka telah ditangkap dan diberikan hukuman yang lebih berat bahkan ramai juga yang telah dibunuh.
Oleh itu Aru Palaka sebagai salah seorang pemimpin Bone tidak bisa menerima perlakuan para bangsawan Gowa yang menindas rakyatnya. Perlakuan kerja paksa tersebut membuat harga dirinya bagaikan dikoyak-koyak apalagi setelah para bangsawan Bone juga turut dipaksa kerja.[7]
Setelah beberapa ketika berada di makam tersebut, kami kemudiannya bertolak ke Makam Pangeran Diponegoro. Nama kecilnya ialah Bandoro Raden Mas Ontowiryo dan setelah dewasa bergelar Kanjeng Pangeran Diponegoro atau Sultan Ngabdulkamid ErucakraKabirul Mukmin Sayidin Panatagamaning Jawa Kalifat Rasulullah kerana niatnya untuk mengIslamkan Tanah Jawa. Dilahirkan dari keluarga Kesultanan Yogyakarta pada 11 November 1785. Beliau telah menolak keinginan Sultan Hamengku Bowono III yang ingin menabalnya menjadi raja.
Beliau mempunyai 3 orang isteri iaitu Bendara Raden Ayu Antawirya, Raden Ayu Ratnasingsih dan Raden Ayu Ratnaningrum. Dalam kehidupan seharian, Pangeran Diponegoro lebih tertarik dengan kehidupan beragama dan kerakyatan sehingga dia lebih suka tinggal di Desa Tegalrejo daripada istana.
Beliau merupakan pencetus Perang Jawa iaitu penentangan rakyat Jawa terhadap Belanda apabila bangkit melawan Belanda kerana tindakan Belanda menguasai tanah miliknya. Jadi timbul kontroversi dikalangan ahli sejarah sama ada Pangeran Diponegoro sebenarnya bangkit menentang Belanda demi untuk mempertahankan harga diri dan kehormatan keluarganya sahaja dan bukannya untuk mempertahankan Tanah Jawa dari penjajahan Belanda.
Perjuangan Pangeran Diponegoro yang dibantu oleh Kyai Maja, seorang tokoh agama dari Surakarta dan anaknya sendiri iaitu Bagus Singlon atau Ki Sodewo yang kemudiannya turut memakai gelaran Pangeran Diponegoro. Adik beliau sendiri, Pangeran Adinegoro juga turut membantu serta telah mendapat sokongan rakyat dari seluruh Tanah Jawa.
Pelbagai cara dan helah digunakan oleh Belanda untuk menangkap Pangeran Diponegoro namun tetap gagal. Sehinggalah pihak Belanda menangkapnya dalam rundingan damai pada 28 Mac 1830 di Magelang yang dianjurkan oleh Kolonel Cleerens. Jeneral De Kock secara rahsia telah mengarahkan askarnya untuk menangkap Pangeran Diponegoro ketika rundingan tersebut gagal.
Pangeran Diponegoro telah diasingkan ke Ungaran, lalu ke Gedung Karesdenan Semarang dan terus di bawa ke Batavia (Betawi) menggunakan kapal Pollux pada 5 April 1830. Sampai di Betawi pada 11 April 1830, Pangeran Diponegoro ditawan di Stadhius yang sekarang ini dikenali sebagai Museum Fatahillah sementara menungguh keputusan pengadilan dari Gabenor Jeneral Van den Bosch. Tanggal 30 April 1830, keputusan pengadilan telah memutuskan bahawa Pangeran Diponegoro dan beberapa ahli keluarga serta pengikutnya akan dibuang negeri ke Manado.
Pada 3 Mei 1830 rombongan Pangeran Diponegoro berangkat ke Manado dengan kapal Pollux yang dikawal oleh Kapten Roeps dan Letnan de Stuers untuk ditawan di Kota Amsterdam. Oleh kerana pihak Belanda merasakan kawalan disana agak kurang ketat, maka Pangeran Diponegoro sekali lagi dipindahkan ke Kota Rotterdam di Makassar, Sulawesi Selatan pada tahun 1834. Akhirnya Pangeran Diponegoro wafat pada 8 Januari 1855 dan dimakamkan di Kampung Jawa, Makassar.[8]
Ketika itu jam menunjukkan pukul 9.30 pagi, dan kawasan makam tersebut masih lagi berkunci. Mengikut penduduk tempatan yang berada di situ, makam tersebut akan dibuka pada pukul 12.00 tengahari. Nampaknya kami tidak berpeluang untuk menziarahi makam tersebut sebab kami tidak mempunyai waktu untuk menunggu sehingga pukul 12.00 tengahari.
Jadi kami mengambil keputusan untuk singgah di kedai buku terbesar yang ada di kota tersebut. Pak Dani berpusing-pusing beberapa kali sehinggalah kami berhenti disebuah kedai buku Promedia Toko Alat Tulis dan Buku yang terletak di Jalan Tentara Pelajar, 136A Makassar yang agak besar mempunyai tiga tingkat.
Saya mengambil kesempatan ini untuk melihat bermacam-macam jenis buku. Begitu teruja sekali kerana kedai tersebut mempunyai koleksi buku yang cukup banyak sehinggakan saya membeli beberapa buah novel dan buku agama. Kami telah berbelanja untuk membeli buku-buku dan kitab melebihi Rp1,000,000 Itupun saya masih belum puas lagi kerana Abu Aswad sudah mengajak kami balik ke hotel untuk berkemas kerana kami akan menaiki penerbangan ke Kota Palu pada petang ini.
Dipertengahan jalan yang secara tepatnya dihadapan Pelabuhan Makassar, kami berhenti untuk minum air kelapa. Inilah pertama kali saya minum air kelapa yang dicampur dengan manisan. Sebelum ini saya hanya pernah minum air kelapa yang dicampur gula sahaja. Boleh tahan juga rasa air kelapa tersebut.
Kami tiba di hotel pada pukul 11.00 pagi. Kami mengambil peluang untuk berehat serta berkemas untuk ‘check out’. Setelah masuk waktu zohor, saya solat jama’ taqdim asar bersama Izzat. Setelah itu kami ‘check out’ untuk ke Lapangan Terbang Antarabangsa Sultan Hasanuddin, Ujung Pandang kerana flight kami ke Kota Palu dijadualkan berlepas pada pukul 3.00 petang.
Sebelum meneruskan perjalanan ke Lapangan Terbang Antarabangsa Sultan Hasanuddin, Ujung Pandang, kami singgah untuk makan tengahari terlebih dahulu. Pak Dani membawa kami ke sebuah restauran makanan laut sebagaimana yang diminta oleh Abu Aswad.
Direstauran tersebut terdapat beberapa kotak sejuk beku yang agak besar mengandungi pelbagai makanan laut termasuklah ketam, ikan dan udang. Kami terkejut apabila melihat seekor ketam yang agak besar melebihi pinggan nasi. Saya sendiri tidak pernah melihat ketam sebesar itu. Abu Aswad memesan Ikan Merah, loabster dan ketam untuk hidangan makan tengahari kami kali ini. Saya telah mengambil beberapa keping gambar ketam tersebut untuk dijadingan kenangan.
Dalam masa menunggu hidangan kami siap, saya telah menghantar sms kepada isteri saya di tanah air untuk memberitahu kondisi serta perjalanan kami seterusnya. Inilah kali pertama saya meninggalkan isteri sejauh ini sejak kami berkahwin. Sebelum ini saya hanya ‘out station’ dalam negara sahaja. Jadi terbersit rasa rindu dihati ini.
Setelah kami menikmati hidangan tengahari yang hebat, terbit rasa syukur dihati dengan nikmat Allah s.w.t tersebut yang diberikan kepada kami, lalu kami meneruskan perjalanan ke Lapangan Terbang Antarabangsa Sultan Hasanuddin Ujung Pandang. Ketika itu jam telah menunjukkan pukul 1.20 tengahari.
Jalan raya agak sibuk dengan kenderaan kerana pada masa tersebut merupakan waktu tamat persekolahan. Kami melalui Pelabuhan Makassar. Pada pukul 1.50 petang, kami tiba di lapangan terbang. Abu Aswad terus ke kaunter tiket Merpati untuk mendapat tiket yang telah ditempah oleh Pak Haris untuk ke Kota Palu, Sulawesi Tengah. Seterusnya kami ‘check in’ dan masuk ke ruang berlepas kerana pesawat kami Merpati no: MZ 718 dari Makassar ke Palu dijadualkan berlepas pada pukul 3.00 petang.
Disaat menunggu pesawat diruangan berlepas, saya melihat pelbagai ragam manusia serta banyak perkara yang saya fikirkan. Maka tatkala itu teringat akan satu firman Allah s.w.t yang bermaksud:
Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi, Maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, Kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.[9]
Sepanjang kembara saya disini serta ditempat-tempat lain, banyak perkara yang dapat saya pelajari terutamanya mengenai sejarah, keimanan, akhlak, ibadah yang kadang-kadang amat nyata perbezaannya dari segi fahaman, konsep dan amalannya mengikut adat, situasi dan tempat.
Setelah hampir setengah jam kami menunggu di ruang berlepas pintu 4, satu pengumuman telah dibuat meminta supaya semua penumpang pesawat ke Palu supaya menunggu di ruang berlepas pintu 5. Perkara seperti ini membuatkan kami kepenatan kerana jarak antara Gate 4 dan Gate 5 agak jauh juga. Perkara yang paling meremehkan pula ialah setiap kali kami hendak melepasi Gate, kami terpaksa mengosongkan poket, kalau tidak alarm akan berbunyi.
Saya mengambil kesempatan ini untuk meneruskan pembacaan yang masih lagi berbaki. Namun begitu, tumpuan saya turut terganggu dengan pengumuman-pengumuman yang bertalu-talu dan para pekerja atau ajen syarikat penerbangan yang melaung-laung penerbangan mereka yang ingin berlepas seperti apa yang berlaku di stesen teksi atau kereta sewa di Kota Bharu tatkala para pemandu cuba menarik perhatian penumpang untuk menaiki teksi mereka.
Salah satu kelemahan diri yang terpaksa saya akui ialah tahap kesabaran untuk menunggu. Saya gagal untuk bersabar sekiranya terpaksa menunggu untuk satu jangka waktuu yang agak lama. Sehingga sekarang jam menunjukkan pukul 4.49 petang, masih tiada sebarang pengumuman yang dibuat meminta penumpang pesawat untuk ke Palu menaiki pesawat. Padahal pesawat tersebut sebenarnya dijadualkan berlepas pada pukul 3.00 petang.
Akhirnya tepat pukul 5.00 petang, pengumuman dibuat kepada semua penumpang pesawat Merpati yang akan ke Palu supaya menaiki pesawat dengan segera. Kami terus menuju ke pintu masuk untuk menaiki pesawat. Tepat jam 5.30 petang, pesawat yang kami naiki berlepas meninggakan landasan terbang Lapangan Terbang Antarabangsa Sultan Hasanuddin, Ujung Pandang menuju ke Kota Palu, Sulawesi Tengah.
Dengan bacaan doa dan bergantung harap kepada Allah s.w.t agar penerbangan kami ini selamat mendarat di Kota Palu tanpa sebarang masalah. Saat ini, hati saya bertambah meyakini dengan qatai’ bahawa hanya Allah s.w.t sahaja yang berkuasa menentukan segala-galanya. Manusia tidak mempunyai sebarang kuasa atau keupayaan untuk melawan atau mengubah takdir Tuhan.
Allahu Akbar...Maha suci Tuhan yang Maha Hebat lagi gagah perkasa. Aku mohon kepadaMu suatu anugerah berupa rahmat yang
Saya kemudiannya meneruskan lagi pembacaan novel yang asyik tertangguh. Bukan kerana kemalasan tetapi masa yang sentiasa menghambat membuatkan novel tersebut terbiar sahaja di bilik hotel. Sebentar kemudian, kami diberikan makanan ringan oleh crew penerbangan yang berupa sebiji donut berintikan sosej dan sebotol air mineral secara percuma.
Saya berasa penat dan mengantuk oleh kerana waktu rehat yang tidak mencukupi bagi membekalkan tenaga baru kepada badan oleh kerana jadual yang agak tersusun. Tapi mujurlah penerbangan dari Ujung Pandang, Sulawesi Selatan ini ke Kota Palu, Sulawesi Tengah hanya mengambil masa lebih kurang satu jam.
Secara tiba-tiba pesawat yang kami naiki bergegar beberapa ketika disebabkan perubahan cuaca secara mendadak. Hanya Allah s.w.t sahaja yang tahu perasaan kami ketika itu, hati saya bagaikan luruh dari tangkainya. Manakala Izzat kelihatan cemas sekali kerana ini adalah antara pengalaman pertamanya menaiki pesawat udara.
Allahu Akbar Walillahilhamd...itulah ucapan pertama yang keluar dari mulut saya tatkala tayar Pesawat Merpati yang kami naiki ini mencecah landasan Lapangan Terbang Kota Palu. Lapangan tersebut dikelilingi deretan bukit yang menghijau menjadikan pandangan cukup indah sekali. Cuaca ketika itu elok dan cerah disertai hembusan angin perbukitan yang menyengarkan.
Setelah mendapatkan bagasi, kami bergerak keluar dari lapangan terbang tersebut dan Pak Haris, kenalan Abu Aswad telah sedia menunggu kami untuk membawa kami ke rumah penginapan yang telah disediakan. Ketika itu kedengaran alunan ayat-ayat suci al-Quran dari menara-menara masjid sekitar kawasan tersebut kerana waktu maghrib sudah hampir.
Pada mulanya Pak Haris ingin terus membawa kami ke Masjid Yayasan al-Khairaat bagi menghadiri majlis bacaan qasidah dan ratib sempena Haul Habib Idrus bin Salim al-Jufri. Namun Abu Aswad minta untuk dihantarkan ke rumah penginapan terlebih dahulu untuk kami bersiap-siap. Kami ingin mandi serta melakukan apa yang patut bagi menselesakan diri kami. Apatah lagi untuk menghadiri satu majlis yang akan dihadiri oleh ramai orang, sudah tentu kondisi kami itu tidak menyelesakan.
Pak Haris menghantar kami ke rumah musafir milik Ketua Pemuda al-Khairat, Abdul Haq atau lebih dikenali sebagai Pak Ako. Pak Haris memberikan kami masa 40 minit untuk bersiap sebelum beliau datang menjemput kami ke Masjid Yayasan al-Khairaat.
Seusai solat maghrib, kami bersiap-siap menantikan kedatangan Pak Haris untuk menjemput kami ke Masjid Yayasan al-Khairaat. Sewaktu kami tiba disana, majlis telah dimulakan dengan bacaan Maulid Dibaei. Saya dimaklumkan bahawa dalam majlis ini juga penduduk tempatan mengambil kesempatan untuk mengadakan majlis akad nikah dan bercukur bayi. Terdapat tiga pasangan pengantin telah dinikahkan dalam majlis ini serta dua orang bayi telah diakikahkan serta bercukur.
Majlis ini telah diserikan dengan alunan zikir-zikir, selawat pujian kepada Baginda Rasulullah serta ahli keluarga Baginda dan akhir sekali taushiyah diberikan kepada para jemaah.
Sebagai penutup majlis, kami dijamu dengan nasi kambing. Berkebetulan perut saya sudah kosong dan minta di isi, jadi ini merupakan rezeki yang dinanti-nantikan. Hidangan tersebut begitu enak sekali berkebetulan dengan perut saya yang sudah kelaparan.
Selepas majlis tersebut tamat, para jemaah berebut-rebut untuk brtemu dan bersalaman dengan Habib Saggaf al-Jufri, Pengerusi Yayasan al-Khairaat. Kami juga tidak melepaskan peluang ini, apatah lagi kami merupakan tetamu istimewa dari Malaysia.
Pada mulanya kami ingin menziarahi makam Habib Idrus bin Salim al-Jufri yang terletak di dalam kawasan masjid, tetapi para jemaah masih terlalu ramai yang datang untuk menziarahi makam tersebut. Jadi Abu Aswad mengambil keputusan untuk menziarahnya kemudian sahaja kerana kami masih mempunyai masa sehingga hari Jumaat.
Kami telah dihantar Pak Haris ke rumah penginapan seusai majlis tersebut. Di rumah penginapan, saya menyambung kembali penulisan Rehlatul Kubra yang masih banyak terbengkalai. Manakala Izzat pula asyik dibuai rasa. Sehinggalah Pak Haris datang kembali menjemput kami untuk menemui Habib Ali, ketika itu jam telah menunjukkan pukul 10.55 malam.
Dalam perjalanan untuk menemui Habib Ali, kami singgah sebentar di rumah Ustaz Yahya, seorang kenalan Abu Aswad yang juga merupakan sahabat Habib Ali al-Jufri. Ketika itu Ustaz Yahya dikunjungi oleh ramai sahabat-sahabatya. Kami mendengar pelbagai-bagai cerita lucu yang diceritakan oleh sahabat Ustaz Yahya dalam pelat Arab.
Sedang kami asyik mendengar cerita, kami telah dihidangkan satu makanan khas masyarakat Donggala, Sulawesi Tengah berupa ubi kayu rebus yang dimakan bersama sup kaki lembu. Pada mulanya saya agak keliru bagaimana cara untuk makan hidangan tersebut. Walaupun dijemput berkali-kali oleh sahabat Ustaz Yahya, namun saya hanya mengangguk sahaja. Bukannya saya tidak mahu, cuma saya hendak lihat bagaimana hidangan tersebut dimakan. Saya lihat para sahabat Ustaz Yahya itu mengambil seketul ubi kayu rebus diletakkan ke dalam pinggan dan kemudiannya mereka memasukkan sup kaki lembu sebagai kuah kedalam pinggan tersebut. Seolah-olah mereka sedang menikmati sup kaki ubi kayu rebus. Setelah itu barulah saya dan Izzat turut sama menikmati hidangan yang tidak akan kita jumpai di Malaysia.
Kami kemudiannya diberitahu bahawa Habib Ali al-Jufri terpaksa menghadiri satu program dan tidak dapat berjumpa dengan kami. Sebagai ganti, Pak Haris telah membawa kami menikmati keindahan malam di Kota Palu, Sulawesi Tengah. Beliau membawa kami melintasi jambatan kebanggaan masyarakat Palu yang menyerupai Jambatan San Francisco di Amerika.
Kami sampai di rumah penginapan jam 12.30 malam. Pak Haris berjanji dengan Abu Aswad bahawa dia akan datang menjemput kami ke Majlis Haul Habib Salim bin Idrus al-Jufri pada pukul 7.30 pagi esok. Saya kemudiannya meneruskan penulisan Rehlatul Kubra, sedang Izzat pula asyik dibuai mimpi.
Ketika saya asyik menaip, kami dikunjungi Habib Ali dan Habib Alwi. Dikesempatan yang terbatas ini, kami mengambil peluang untuk bertukar pandangan. Inilah nikmatnya apabila bertemu dengan ulama. Pasti ada buah tangan yang berupa ilmu untuk kita pegang. Antara kata-kata Habib Ali yang saya masih ingat ialah “Biarlah manusia tidak dapat faham dengan lidah, tapi biarlah manusia dapat faham dengan hati.”
Mereka tinggalkan kami untuk beristirehat ketika jam sudah menunjukkan pukul 1.30. Walaupun begitu saya masih mahu meneruskan penulisan Rehlatul Kubra, namun akhirnya saya tewas oleh keletihan mata tatkala jam pukul 1.40 pagi.
Dengan namaMu Ya Allah aku hidup dan mati. Dengan namaMu aku meletakkan pinggangku, dengan pertolonganMu aku akan mengangkatnya kembali. Jika Kau menahan jiwaku maka kasihanilah ia dan jika Kau melepaskannya kembali maka peliharalah ia sebagaimana Kau memelihara hamba-hambaMu yang Soleh.[10]
Ya Allah, aku serahkan diriku kepadaMu dan aku hadapkan wajahku kepadaMu dan aku serahkan urusanku kepadaMu, aku sandarkan punggungku kepadaMu kerana mengharap dan takut kepadaMu, tiada perlindungan atau tempat selamat dari seksaMu kecuali dengan pertolonganMu, aku percaya padak kita yang Engkau turunkan dan Nabi yang Engkau utuskan.[11]
Segala puji bagi Allah yang telah memberi makan dan minum kami dan mencukupi dan menempatkan kami, sedang banyak orang yang tidak ada yang mencukupi atau memberi tempat. Ya Allah hindarkan kami dari seksaMu pada hari Engkau bangkitkan semua hambaMu.[12]
[3] Nasab beliau ialah Habib Idrus bin Salim bin Alwi bin Segaf bin Alwi bin Abdullah bin Hussein bin Salim bin Idrus bin Muhammad bin Abdullah bin Alwi bin Abu Bakar al–Jufri bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin Ali bin Muhammad Faqih al-Muqaddam bin Alwi bin Abdullah bin Ahmad al-Muhajir bin Isa an-Naqib bin Ali al-Uraidhi bin Jaafar as-Sadiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zainal Abdidin bin Hussein bin Ali bin Abi Thalib.
Habib Idrus lahir di Kota Taris, 4 KM dari ibu Kota Seiwun, Hadralmaut pada 14 Syaban 1309 Hijrah bersamaan 15 Mac 1881 Masihi. Beliau meninggal pada hari Isnin 12 Syawal 1389 Hijrah bersamaan 22 Disember 1969 Masihi. (Abdul Qadir Umar Mauladawilah, 17 Habaib Berpengaruh di Indonesia. Pustaka Bayan, Indonesia. Januari 2009. Muka surat : 125)
Beliau tidak meninggalkan sebarang kitab tetapi beliau telah banyak menghasilkan generasi ulama yang hebat melalui Yayasan al-Khairaat yang telah diasaskan beliau. Yayasan al-Khairaat mempunyai 700 cawangan di Kalimantan, Sulawesi dan Irian Jaya. Pada tahun 1964 M, ia membangun Universiti Islamiyah yang mempunyai tiga Fakultas; Adab, Tarbiyah dan Syariah. (http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/message/84567?var=0)
Semasa saya melawat Yayasan al-Khairaat baru-baru ini, Universitas al-Khairaat baru sahaja membuka fakulti kedoktoran dan telah menerima kemasukan para pelajarnya.
