Sebarang cadangan ataupun pandangan boleh dihantar kepada jamadilkubra@hotmail.com
Selamat Datang
Usrah Jamadilkubra ialah rangkaian keluarga keturunan SYED JAMALUDDIN AL-AKBAR AL-HUSAINI (Wajo Makasar 1352-1415 M) BIN AHMAD JALALUDDIN SYAH (AHMAD SYAH JALAL) melalui keturunannya SYED ALI NURUDDIN ZAINUL ALAM (Ali Nurul Alam).
Semalam, kelas pengajian haji dan umrah anjuran Madrasah Islamiah Ahbabul Mustafa (MIAM) diserikan dengan bacaan qasidah oleh Habib Hussin al-Habsyi al-Falembani. Beliau yang dijemput khas oleh MIAM bagi menjadi guru marawis dan hadhrah selama sebulan.
Beliau telah menyampaikan qasidah Ya Rasulallah yang membuatkan para hadirin begitu terpegun dan takjub dengan alunan suara beliau yang sungguh merdu itu.
Usrah Jamadilkubra mengucapkan tahniah kepada Mohd. Abd. Rashid Yah al-Kubrawiy diatas perlantikan beliau sebagai Ahli Majlis Daerah Tumpat bagi tahun 2010. Semoga Allah s.w.t membantu beliau dalam menjalankan tugas yang telah diamanahkan tersebut.
Baru-baru ini Syeikh Abdul Rahman al-Munish, imam qaryah Ramadhan Dataran Stadium Sultan Muhammad IV telah mengunjungi Usrah Jamadilkubra. Beliau yang ditemani Imam Rosli, Imam Tua Masjid Ismaili Bandar Tumpat.
Beliau telah disambut oleh Abu Aswad dan beberapa ahli Usrah Jamadilkubra yang lain. Usrah Jamadilkubra amat berbesar hati menerima kunjungan hormat dari salah seorang pakar al-Quran itu. Sedikit biodata Syeikh Abdul Rahman al-Munish adalah seperti berikut:-
Beliau dilahirkan pada 24 Jun 1984 di Bandar Maadi, Kaherah Mesir. Keluarga beliau berasal dari Arab Saudi. Beliau merupakan cucu kepada al-Alim al-Allamah Syed Sabiq, pengarah Kitab Fiqh Sunnah yang terkenal itu dan nasab keturunannya bersambung sehingga Khalifah Islam Keempat, Syaidina Uthman al-Affan. Beliau merupakan graduan Universiti al-Azhar, Mesir dan mendapat sanad dan ijazah al-Quran dan tajwid. Beliau merupakan hafaz al-Quran serta lahir dari keluarga yang semuanya penghafaz al-Quran.
Sesiapa yang tidak mencintaimu tiadalah solat baginya
Satu program telah dianjurkan oleh Usrah Jamadilkubra untuk meraikan dua orang putera Jamadilkubra yang akan berangkat melanjutkan pengajian. Habib Dzul Wahyu al-Kubra akan berangkat ke Pesantren Rubath al-Muhibbien, Palembang Darussalam. Manakala Habib Muhamad Izzat pula dijangkakan akan berangkat ke Rusaifah al-Malikiyah di Mekah al-Mukarramah.
Program ini telah diadakan di Cham Malay Cafe & Restaurant, Jalan Tok Hakim Kota Bharu. Majlis bermula lebih kurang pukul 8.00 malam dengan dipengerusi oleh Habib Farid Fajilah. Majlis dibuka dengan bacaan doa oleh Habib Zaini al-Kubra. Diikuti dengan ucapan pengarah program, Habib Fakrulradzi dan ucapan Pengerusi Usrah Jamadilkubra, Habib Azman.
Kemudian wakil keluarga bagi kedua-dua putera turut dijemput memberikan ucapan dan kata-kata semangat. Fakriah Afiqah menyampaikan amanat keluarganya buat abangnya Habib Mohamad Izzat. Manakala Che Rosli sendiri sebagai bapa telah menyampaikan kata nashat dan perangsang kepada Dzul Wahyu.
Majlis turut diserikan dengan persembahan qasidah yang dialunkan oleh sahabat-sahabat Habib Muhamad Izzat yang telah dijemput bersama dibawah bimbingan Abu Aswad. Majlis juga turut memberikan kesempatan kepada kedua-dua putera Jamadilkubra yang diraikan ini untuk memberikan ucapan kepada ahli Usrah.
Antara persembahan khas ialah bacaan puisi oleh Seruling Senja dan Bahtera Cinta yang intipatinya mengandungi pesanan dan wasiat khusus untuk kedua-dua putera Jamadilkubra itu. Kedua-dua putera itu turut diserahkan wasiat dan pesanan oleh nenda mereka Hajjah Halijah Awang sebagai satu ingatan yang berkekalan tatkala berada di perantauan nanti.
Persembahan khas pula ialah nasyid Perpisahan yang didendangkan oleh kedua-dua putera itu serta para ahli Usrah yang lain dalam penuh syahdu dan sendu. Akhir sekali upacara memohon restu dari seluruh ahli Usrah yang mana kedua-dua putera tersebut bersalaman dan memohon kemaafan dari semua ahli Usrah
Semoga Allah s.w.t merahmati kedua-dua putera tersebut dengan ilmu yang bakal mereka perolehi nanti serta dapat mengamalkan dalam kehidupan mereka.
Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN
BERTEMU kembali di ruangan Relung Cahaya pada tahun baru 1431 Hijrah. Semoga penghijrahan kita kali ini lebih bermakna dan turut melonjakkan kita dalam perjalanan kita menuju kepada Allah SWT dan Rasul-Nya.
Kembali kepada tajuk tauhid yang sedang kita bicarakan. Setelah kita meneliti beberapa dalil dan jawapan yang menunjukkan kepincangan dan kebatilan tauhid tiga serangkai, ada baiknya kita juga memerhatikan sebahagian dalil yang digunapakai oleh pengikut tauhid ini bagi menegakkan pendapat mereka yang kabur.
Kami telah menerima maklum balas daripada mereka yang berpegang dengan tauhid ini dan mereka telah menyatakan dalil-dalil mereka. Namun, di sini kami hanya akan mengutarakan sebahagiannya sahaja dan jawapan bagi hujah mereka tersebut. Manakala sebahagiannya lagi, kami akan susuli pada ruangan dan kesempatan yang lain, insya-Allah.
Sebelum memanjangkan kalam, kami ingin menyuarakan biarlah perbicaraan kita ini difokuskan kepada tajuk yang dibincangkan, bukannya mencemuh pihak yang tidak sependapat dengan kita. Andai kita merasa kita lebih bijak dan lebih mengetahui, sepatutnya kitalah juga yang lebih bijak dan mengetahui tentang adab-adab berbicara dan berdebat. Bukanlah tujuan kami mengetengahkan tajuk ini untuk menyentuh sensitiviti sesiapa, mencari ruang permusuhan atau mengkafir dan menyesatkan sesiapa. Tetapi tujuan kami hanya untuk melihat kebenaran itu tertegak dan kebatilan itu terpadam.
Berbalik kepada tajuk yang kita bicarakan, kami ingin menegaskan bahawa antara perkara utama yang menyebabkan kami menolak pembahagian tauhid ini ialah pembahagian tauhid ini telah mengkategorikan orang musyrik termasuk di dalam golongan ahli tauhid dengan tauhid rububiyyah, bukannya sifat rububiyyah atau uluhiyyah bagi Allah.
Mereka yang berpegang dengan tauhid ini berpegang dengan firman Allah SWT dalam surah al Zumar ayat 38: Dan demi sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu, "Siapakah yang mencipta langit dan bumi?" Sudah tentu mereka akan menjawab, "Allah."
Mereka juga berpegang dengan firman Allah SWT: Tanyakanlah lagi, "Siapakah tuhan yang memiliki dan mentadbirkan langit yang tujuh dan tuhan yang mempunyai Arasy yang besar?" Mereka akan menjawab, "(Semuanya) kepunyaan Allah." Katakanlah, "Mengapakah kamu tidak mahu bertaqwa? (al-Mukminun: 86 dan 87)
Ayat-ayat lain yang serupa dengan ayat ini banyak terdapat di dalam al-Quran.
Kami menyatakan bahawa hujah ini terlalu lemah. Ini kerana orang-orang musyrik hanya mengaku dengan lidah mereka kewujudan Allah ketika mana mereka berada dalam keadaan terdesak setelah dikemukakan hujah-hujah kepada mereka. Sedangkan hati-hati mereka menolak dengan apa yang mereka ungkapkan dan mengingkarinya. Allah SWT telah menjelaskan hakikat mereka melalui firman-Nya: Mereka menjadikan kamu senang hati dengan mulut mereka, sedangkan hati mereka menolaknya. (al-Taubah: 8)
Berikrar
Berikrar dengan lidah semata-mata tanpa ditasdiqkan (dibenarkan) dengan hati, tidak ada nilainya dan tidak dikira pengakuannya itu di sisi syariat Allah.
Untuk lebih jelas lagi, perhatikanlah sambungan ayat daripada surah al-Zumar di atas yang bermaksud: Katakanlah (kepada mereka wahai Muhammad): "Kalau demikian, bagaimana fikiran kamu tentang yang kamu sembah selain dari Allah itu? Jika Allah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, dapatkah mereka mengelakkan atau menghapuskan bahayanya itu; atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, dapatkah mereka menahan rahmatNya itu?" Katakanlah lagi: "Cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku); kepadaNyalah hendaknya berserah orang-orang yang mahu berserah diri. (al-Zumar: 38)
Ayat ini jelas menunjukkan pembohongan dan kepura-puraan perkataan mereka. Mereka ini tetap juga menyandarkan kemudharatan dan manfaat kepada selain Allah. Mereka sebenarnya jahil tentang Allah dan mendahulukan tuhan-tuhan mereka daripada Allah, hatta dalam sekecil-kecil perkara.
Sekiranya jawapan ini belum cukup untuk memuaskan hati pengikut tauhid tiga ini, marilah kita perhatikanlah semula perkataan orang musyrik kepada Nabi HudAS: Kami hanya boleh berkata bahawa setengah dari tuhan-tuhan kami telah mengenakanmu sesuatu penyakit gila (disebabkan engkau selalu mencaci penyembahan kami itu). (Hud: 54)
Bagaimanakah pengikut tauhid tiga boleh mengatakan orang musyrik mempercayai bahawa hanya Allah yang berkuasa dalam urusan mentadbir, memberikan manfaat dan mudharat sehingga mereka layak dikatakan mempunyai tauhid rububiyyah? Padahal mereka mempercayai bahawa berhala-berhala mereka mampu mendatangkan mudharat dan manfaat?
Seterusnya, perhatikanlah pula ayat 136 dari surah al-An'aam ini: Dan mereka (orang-orang musyrik) memperuntukkan dari hasil tanaman dan binatang-binatang ternak yang diciptakan oleh Allah itu, sebahagian bagi Allah (dan sebahagian lagi untuk berhala-berhala mereka), lalu mereka berkata: "Ini untuk Allah - menurut anggapan mereka - dan ini untuk berhala-berhala kami." Kemudian apa yang telah ditentukan untuk berhala-berhala mereka, maka ia tidak sampai kepada Allah (kerana mereka tidak membelanjakannya pada jalan Allah), dan apa yang telah ditentukan untuk Allah, sampai pula kepada berhala-berhala mereka (kerana mereka membelanjakannya pada jalan itu). Amatlah jahatnya apa yang mereka hukumkan itu.
Jika orang musyrikin mentauhidkan Allah dari sudut rububiyyah kenapakah mereka telah mendahulukan berhala-berhala mereka daripada Allah daripada sekecil-kecil dan serendah-rendah perkara.
Allah telah berfirman dalam menjelaskan kepercayaaan mereka terhadap berhala-berhala mereka: Dan Kami tidak melihat berserta kamu penolong-penolong yang kamu anggap dan sifatkan bahawa mereka ialah sekutu-sekutu Allah dalam kalangan kamu. Demi sesungguhnya, telah putuslah perhubungan antara kamu (dengan mereka), dan hilang lenyaplah daripada kamu apa yang dahulu kamu anggap dan sifatkan (memberi faedah dan manfaat itu). (al-An'aam : 94)
Perhatikanlah betul-betul ayat-ayat ini, kemudian apakah pendapat kalian terhadap kebenaran tauhid uluhiyyah dan rububiyyah ini yang mengatakan bahawa orang musyrikin dan Muslimin adalah sama dan hanya berbeza pada tauhid uluhiyyah?
Dalil yang lebih menjelaskan lagi perkara ini ialah firman Allah: Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. (al-An'aam: 108)
Adakah selepas memerhatikan ayat-ayat Allah ini, kita masih melihat bahawa pengakuan orang musyrikin sebagaimana dalam surah al Zumar ayat 38 di atas dan ayat yang seumpama dengannya diungkapkan dengan jujur dan ikhlas? Adakah kita masih mahu mengatakan bahawa mereka bertauhid dengan tauhid rububiyyah?
Sesungguhnya kami dan ulama Ahli Sunnah sememangnya tidak pernah menolak penyusunan dan pembahagian ilmu yang banyak dilakukan dalam ilmu-ilmu Islam kerana kebaikannya kepada umat Islam. Tetapi kami tidak boleh menerima pembahagian tauhid ini yang implikasinya sangat memudharatkan umat Islam iaitu membuka pintu kepada mengkafirkan ahli Kiblat. Terlajak sampan boleh berundur, terlajak kata binasa.
Baru- baru ini dua orang pakar nasab telah mengunjungi Usrah Jamadilkubra dalam misi mereka mengkaji nasab-nasab keturunan para Habaib yang terdapat di Kelantan. Mereka adalah Habib Fadhil bin Umar al-Idrus, pakar nasab Naqabatul Asyraf dari Terengganu dan Habib Aliyaddin bin Hassan Assegaf, pakar nasab Alawiyyah dari Jakarta. Mereka berada di Kelantan selama dua hari atas urusan tersebut.
Hari ini (Jumaat 01/01/2010) bermula Kelas Pengajian Umrah 2010 kelolaan Madrasah Islamiyyah Ahbabul Mustafa. Para peserta kelasnya adalah terdiri daripada bakal-bakal individu yang akan berangkat menunaikan umrah yang djangkakan pada bulan Jun nanti.
Kelas dikendalikan oleh Abu Aswad al-Kubrawiy. Hari ini adalah kelas pertama dan akan diadakan setiap petang Jumaat bermula pada pukul 5.30 petang. Pada kali ini para peserta didedahkan mengenai sejarah kota Mekah dan Kaabah itu sendiri.
